Архив за April 2009

Все формы расизма, как бы они ни проявлялись, отрицают достоинство человеческой личности, её бесценность, и препятствуют укреплению единства человечества. Никогда не нужно забывать тех ужасных последствий, которые остались после второй мировой войны, о миллионах загубленных и искалеченных жизней, разрушенных семьях и судьбах. И не надо думать, что это где-то там, в глубоком прошлом или за тысячи километров от вас. Надо помнить, что расизм начинается среди простых людей, от наших взаимоотношений друге другом, от нашей невнимательности и нечуткости. И пусть прошлое послужит уроком и никогда не повторится ни среди нас, ни среди наших потомков.

Манифест Доктора

Пролог

Многие мои друзья и знакомые, узнав, что я – антифашист, удивленно спрашивают, а зачем мне это? Неужели нет других, более важных проблем, решению которых я мог бы себя посвятить? Есть, отвечаю я, и ряду этих проблем я себя ТОЖЕ посвятил. Антифашизм – не единственное мое убеждение, но часть моей системы ценностей. Следующий вопрос, как правило: «А не кажется ли тебе, что фашизма, как такового, в нашей стране нет? Что это искусственно раздутая тема? Что если бы не телевизор, ты бы и не знал про фашистов?» Нет, не кажется, отвечаю я. И о фашистах я узнал не по телевизору (я, честно говоря, последнее время вообще не смотрю телевизор).

Оппонент

Тренинги по толерантности, о которых говорил Петр II, проводит в нескольких петербургских школах (куда пустят) учитель истории и права, а заодно один из лидеров местного отделения молодежного движения «Оборона» Максим Иванцов.

Трудно поверить в то, что на улицах российских городов снова идет война с фашизмом. Его ведут никем не контролируемые и не спешащие выходить из тени молодые люди, которым лозунг «Бей черных!» оказался почему-то неблизким. Антифашистов не зовут в телеэфир, не награждают в Кремле и не учат за казенный счет на озере Селигер. О них вообще предпочитают не говорить. Но почему? Может, потому что их борьба идет вразрез с настроениями в обществе, которое все чаще проявляет агрессию по отношению к инородцам? А может, просто страшно признать существование антифашистов как реальной силы? Ведь это означает согласиться с тем, что зло, с которым они борются, уже внутри нас.

Эта статья во многом является результатом споров на тему национальных предрассудков, которые я вел и за которыми наблюдал. Ничего принципиально нового в ней вы в ней не найдете: все приведенные данные общедоступны, но, к сожалению, не так уж часто выдвигаются в качестве аргументов противниками национализма.

Саул повернулся к Антону.
— You have taken a wrong way, boys, — проговорил он. — It won’t pay with SS-man. — Его рука мягко опустилась на шею Хайры. На лице Хайры мелькнуло беспокойство. — He is a pitekantropos, that’s what he is, — нежно сказал Саул. — He mistakes your soft handling for a kind of weakness. // А.Н. Стругацкий, Б.Н. Стругацкий, «Попытка к бегству».

Одной из «слабых» точек антифашистского движения всегда был вопрос «можно ли бороться с фашистами при помощи насилия?». Мнения во всех дискуссиях разделялись как правило ровно напополам: половина кричала в голос «Да их вообще мочить надо!», вторая половина кричала: «Антифашисты должны быть против насилия! Это фашистский метод!» Особенно жарко вспыхнули подобные споры после атаки питерскими антифа митинга ДПНИ.

История возникновения скинхед-культуры...

Cкинхеды возникли в конце 50-х — в 60-е (точной даты нет) как сплав культур между белым пролетариатом Англии и иммигрантами с Ямайки и Вест Индии, которые называли себя руд бойс. Соотношение в численности между белыми и цветными осталось невыясненным для определённых периодов, но субкультура была без сомнения примером культурного плюрализма. Руд-бойс были поклонниками ска-музыки — предшественнице реггей (если вы слышали о Бобе Марли, то он как раз и играл реггей), сплаве американского ритм-н-блюза и карибских ритмов. С Английской стороны первыми, в ком горячая ямайская музыка нашла отклик, были моды, которые так же зависали на ритм-н-блюзе и соул музыке. На базе этих двух движений и возникли скинхеды.

Культура скинхедов всегда была культурой рабочего класса, рабочей молодежи. Ни одна другая «уличная культура» не делает такой сильный акцент на «working class pride», «гордости рабочего класса», как культура скинхедов. Изначально, с 69-го года, скинхеды придерживались самых разнообразных взглядов на политику и социальные проблемы, разве что кроме нацистских. Эта проблема начала появляться с восьмидесятых годов, когда наци начали завлекать к себе молодежь бреднями о «белом рабочем классе» и «черных, которые мешают нам жить».

Аполитичность так, как я её понимаю...

Правда такова, что о аполитичности в последнее время рассуждают все, кому не лень. Левые антифашисты, которые с отвращением говорят об аполитичном Oi!-быдле. Правые с радостью принимают в свои объятия любого, кого отвергнут левые и кто не достаточно развит, чтобы думать самостоятельно. И левые и правые долго с пеной у рта могут говорить о таком явлении, как «аполитичность». К огромному сожалению в данной дискуссии никто не желает обращать внимание на тех людей, для кого термин «аполитичность» не является пустым звуком, а ,скорее, жизненной философией. Но зачем их спрашивать? За нас и так все уже решили…

Посему надо сразу однозначно и чётко сказать, что расизм, национал-социализм и фашизм никаким боком НЕ МОГУТ иметь отношения к sXe, и более того — противоречат всему духу sXe. Здесь нет никакой политики, никаких тем типа левые против правых и т.п., это просто исторический факт и здравый смысл.

Стрэйт эдж возник в панк-хк сцене, которая всегда представляла собой пестрый коктейль из людей всех цветов кожи. И хардкор сцена всегда боролась с любыми проявлениями расизма, так как, если ты был частью этой сцены, то у тебя однозначно были чёрные друзья, латиноамериканцы, евреи и кто угодно еще. И антирасизм был не политическим выбором, а жизненным, ты выступал против расистов и наци уже хотя бы потому, что они считали говном твоих друзей.